IV Международная междисциплинарная научная конференция посвящена значимой и актуальной проблеме выявления и анализа механизмов функционирования культуры в синхронном и диахронном аспектах на примере отечественных и зарубежных произведений литературы, живописи, музыки, кино, театра, сферы медиа и рекламы.

Планируется работа по выявлению и анализу закономерностей функционирования механизмов культуры, восстановлению пропущенных звеньев и поиску интерпретационных стратегий, позволяющих как прояснить историко-культурную ретроспективу, так и установить горизонтальные интеркультурные связи.

Организатор конференции – отделение продюсирования и культурной политики Института государственной службы и управления (ИГСУ) Президентской академии (РАНХиГС).

• Как тысячелетний мифологический сюжет становится сценарием для кинокомикса?
• Случайность или закономерность стоит за внезапной популярностью явления культуры?
• Как прошлое отзывается в настоящем и позволяет спрогнозировать будущее?
• Что скрывают тёмные места и белые пятна мировой культуры?

Это и многое другое обсудят литературоведы, лингвисты, культурологи, искусствоведы, социологи, историки, семиологи, переводчики и студенты гуманитарных факультетов.

ТЕМАТИКА

• Имплицитные и эксплицитные процессы в культурном пространстве
• Взаимодействие микро- и макроистории и проблемы культурной интеграции
• Межкультурная коммуникация и культурное посредничество
• Исторический и культурный факты, их рецепция, интерпретация и презентация
• Лингвистическая и культурная апроприация и ассимиляция
• Культурная генеалогия и лакуны в истории культуры

Даты: 20 апреля 2026 года – открытие, 21–24 апреля – секции

Место: Москва, проспект Вернадского, 82

Заявки на участие: через онлайн-форму до 15 апреля 2026 года. Секции формируются с учётом заявок.

Проезд и проживание: за счёт направляющей стороны

Подробнее о тематике конференции

«Изменения в жизни человека за последние 10 000 лет, не говоря уже об изменениях за последние 10 поколений, слишком велики, чтобы их можно было объяснить одним лишь дарвинистским механизмом эволюции генов. Эти изменения сохраняются также благодаря ускоряющемуся наследованию приобретенных характеристик через культурный, а не генетический механизм» (Э. Хобсбаум, «В защиту истории»).

Очевидно, что продуктивное развитие культуры, понимание текущей социокультурной динамики, равно как и плодотворная межкультурная коммуникация возможны лишь при наличии целостного и внутренне непротиворечивого представления о культурном наследии с учётом имманентных структур, внутреннего многообразия взаимодействующих гомо- и гетерогенных элементов и систем, а также инкорпорированности в общемировой процесс. Дискретный анализ культурных феноменов часто приводит к игнорированию генеалогии, искажению общих пропорций и возведению в ранг доминант стохастически выбранных компонентов, что чревато неверными умозаключениями даже на основании верных эмпирических наблюдений.

Исследователь Борис Ярхо отмечал: «… можно с уверенностью сказать, что непрерывность естественных рядов в литературе является законом, (…) если удается провести абсолютную границу между смежными явлениями, то это означает, что исследователь еще не знает промежуточных форм, что они еще не открыты» (Б.И. Ярхо, «Методология точного литературоведения»). Представляется справедливым экстраполировать этот тезис и на иные области культуры. Таким образом, одной из основных задач учёного-гуманитария становится восстановление означенной непрерывности рядов, то есть – устранение белых пятен и выявление паттернов и причинно-следственных связей в историко-культурном и социокультурном пространстве, что позволит прояснить генетические и эволюционные процессы, в нём протекающие. «Установление литературного генезиса поэта, его литературных источников, его родства и происхождения сразу выводит нас на твердую почву» (О.Э. Мандельштам, «Барсучья нора»).

Выявление культурной генеалогии напрямую связано и с проблемой идентичности, одной из наиболее значимых в современном мире. «Те основания, которые мы под себя как бы подкладываем, чтобы стать людьми, ищутся через выхождение человека за свои собственные природные рамки или границы» (М.К. Мамардашвили, «Введение в философию»).

Пренебрежение методами точных наук в науках гуманитарных опасно подменой фундаментального научного знания умозрительными конструктами и мифами, через призму которых воспринимаются историко-культурные и социокультурные процессы, что не только продуцирует деформацию иерархий и когнитивные искажения при рецепции культурных артефактов, но и открывает пространство для аксиологического релятивизма, спекулятивных концепций и манипулятивных практик. «Последние тридцать лет стали золотым веком массового порождения эмоционально окрашенных исторических фальсификаций и мифов» (Э. Хобсбаум, «В защиту истории»).

Выявление объективных закономерностей и универсалий в пространстве культуры тем более важно с учётом роли субъективного начала в творческой деятельности. М.И. Шапир отмечал принципиальную разницу «между опровержимостью точного универсального знания в естественных и гуманитарных науках: в первых она потенциальна (…), а во вторых – всегда актуальна (количественный закон в области, управляемой и контролируемой человеком, по его соизволению нарушается немедленно)» (М.И. Шапир, «О возможностях и границах “точных методов” в гуманитарных науках»).

В свете сказанного особую значимость приобретает дефрагментация современного гуманитарного знания, в том числе – междисциплинарный подход и диалог, на формирование которых также нацелена предстоящая конференция.